Duké riin jagat Baliné kagelar antuk Prabu Swécanegara ring Kelungkung. Silih sinungil patih ida sang prabu kena kasisipan. Yan punapi minab kesisipané nika ring puri. Wénten danda katiba ring Patihnyané. Mati kena kedanda pati utawi katundung saking puri. Mapan sayang Ida Duagung ring patihnyané, dadosné meweh duagung pacang nibakang danda ring panjakné, patihé nika. Mangkin hukuman sané banga nika.
”Nah paman patih, jani yén hukum mati pedalem nira, nira ker sakit hati. Jani ada besik pelaksana ané patut jalanin I Déwa. Watesné katelun ento. Ngalih kidung tan patulis”.
”Nah kayang bin pidan ja I Déwa man kidung tan patulis, kayang ento I Déwa mulih”. Ané kén kadén madan kidung tan patulis, tan sampun kapineh antuk patihé.
Dumun wénten perang pantaraning Dalem Tarukan lan Dalem Samprangan. Witnyané saking Putran Dalem Samprangan kapaksa kaandegang ring Putran Dalem Tarukan. Indiké punika kauningin olih Dalem Samprangan, punika ngawinang Dalem Tarukan pacang kasédayang. Pamuputné ngumbara désa Dalem Tarukan, nanging ida terus kakepung olih tentara Dalem Samprangan. Sampun nampek niki tentara Dalem Samprangan ngepung Dalem Tarukan raris ida mengkeb di batan biu gedang saba, sané ba duurné wénten kedis titiran lan jali-jali jawa. Kedis titiran punika masuara ”uak, gung, uak, gung.” Pamuputné tentara Samprangan punika mabalik, ngadén nénten wénten Dalem Tarukan i rika. Dalem Tarukan runtuh wecana,”ih iba i biu gedang saba lawan i kedis titiran, lan jali-jali jawa krana cai suba nulungin icang, mani puan terehan icangé lakar tusing baang icang ngedaar cai ajak makejang.”
Nah, ada tuturan satua pecak Ida Dalem Buru sané nurunang. Awinan maparab keto mapan karyan idané maboros ka alasé. Sadina-dina ida maboros di alasé. Nuju dina anu, disampuné mamargi tan polih napi, aukud tan maan napi kanti sanja. Ida majalan kema mai, panggihina anak alit di betén punyan biuné. Suba kéto kaduduk anaké alit tur kaparab I Berit Kuning. Nika duduka ambila baktana ka purin Idané.
Ring puri sampun ida madué oka. Okané punika semetonanga utawi
panyamaanga. Lantas kaukina rabiné. "Adi
jegeg, né beli maan nuduk anak cerik di alasé, di
puri masih ada i cening. Nah bareng dini ajak beneh-benehang ajak penyamané olah-olahang". Pengertian rabiné olah nika ébat. Duk rabin idané lunga kaalasé maboros, anak alit
punika ngulgul, nakal di puri
lantas olaha/ébata anaké alit
punika. Lantas wadahina paso
janga di piasan mawadah dulang tekepina aji saab.
Kisahnya konon terjadi pada pemerintahan Dalem Waturenggong di Gelgel, tatkala beliau mengadakan upacara besar di Pura Besakih. Banyak pandita yang diundang untuk muput upacara ini.
Tersebutlah pandita (brahmana) sakti dari Keling, yang tidak diundang dalam upacara itu, tetapi ingin terlibat muput karya. Niatnya ini karena didasarkan pada hubungan kekerabatan antara Keling di Jawa dan Gelgel di Bali karena itu beliau datang. Sayangnya, karena perjalanan yang jauh dan berhari-hari, Pandita Keling sampai di Gelgel dalam keadaan kumal, bajunya compang-camping, mirip seorang pengemis. Dalam pakaian seperti itu, tak ada seorang pun staf kerajaan yang percaya kalau tamu tanpa diundang ini seorang pandita. Maka, Pandita Keling diusir dengan paksa, setelah sebelumnya sempat dihina.
Masyarakat Batur percaya bahwa penyembah Pura Ulun Danu Batur yang berjumlah 45 buah desa itu bermula dari tuturan yang berkembang secara turun tumurun. Di sampung itu, terdapat pula bukti arkeologis tentang tuturan tersebut yakni sebuah labu yang dipakai menjual air. Di Batur tuturan tersebut terkenal dengan nama Ida Bhatari Batur Madolan Toya. Secara singkat ceritanya seperti yang diceritakan oleh Jro Mangku Kridit, Ketut Samua, dan Nengah Tekek berikut ini.
Tersebutlah Batari Batur setelah menetap di Batur, dan memiliki air cukup besar, berupa sebuah danau. Beliau berkeinginan menjual atau menukar airnya ke desa-desa tetangganya. Karena merasa canggung sebagai putri, beliau merubah dirinya menjadi seorang laki-laki yang kudisan, berbau dengan pakaian compang-camping. Beliau memikul dua buah labu besar berisi air, menuju arah Timur Laut, melewati Pura Balingkang. Setibanya di perbatasan Desa Blandingan, beliau merasa kecapaian dan mengaso. Karena merasa terlalu berat maka sebagian airnya ditumpahkan di sana sehingga menjadi Manik Muncar, yang letaknya di sebelah Barat Laut Belandingan.
Setelah agak kuat, beliau kembali melanjutkan perjalanan sampai ke Munti, Pedahan, dan Puseh Meneng. Di sana beliau menjajakan air, dan penduduk Munti serta Pedahan menghina beliau mengatakan sebagai seorang minta-minta dan menolak serta mengusirnya. Karenanya, beliau mengutuk agar penduduk di sana menjadi peminta-minta (idih-idih). Karena kesal beliau kembali melanjutkan perjalanan, dan sampai di pinggir pantai. Untuk bukti perjalanan, maka sedikit airnya ditumpahkan di sana sehingga menjadi tirta yang tempatnya di Pura Pegonjongan.
Setelah itu, kembali beliau melanjutkan perjalanan dan sampai melewati beberapa desa tetapi tidak ada yang membeli. Akhirnya tiba di Desa Panjingan, dan penduduk desa di sana membeli air dengan dua kepeng, namun baru membayar sekepeng itu pun karena menggadaikan sabit besar (Tah) sehingga ada air terjun Yeh Tah. Beliau berpesan agar air itu disebut Yeh Mampeh sesuai namanya di Batur, serta setiap tahun harus membayar pajak ke Batur. Kembali beliau melanjutkan perjalanan, setibanya di desa Hiliran, penduduk di sana akan membeli air serta menukarnya dengan kerbau. Penduduk ini merupakan orang buangan dari Sukawana, dan dengan kekuatan beliau mereka diangkat normal sehingga desa itu diganti menjadi Tejakula yang artinya penduduk yang bersinar, dan tempat beliau mengadakan dialog disebut Banjar Batur.
Kembali perjalanan dilanjutkan dan tibalah di sebuah desa yang akan membeli air dengan tiga kepeng. Karena mau membeli dengan jumlah yang besar, maka diambilkan air sampai ke dasarnya, namun berisi jentik nyamuk. Mereka tidak terima dan batal membeli air, sehingga dikutuk agar jika membuat sumur airnya sangat dalam. Desa itu disebut Buhun Dalem yang artinya ’sumur dalam’, sekarang menjadi desa Bondalem. Perjalanan dilanjutkan dan sebagian airnya ditumpahkan di Pura Ponjok Batu serta seluruhnya dituang di pantai bukti disebut Air Sa Inih yang sekarang menjadi Air Sanih.
Setelah itu, beliau kembali menjadi seorang putri cantik sambil menjungjung bambu menjajakan kerbau. Penduduk Cemara, Bungkulan, dan Sangsit tidak yakin bahwa yang dibawa itu kerbau, karena tempatnya bambu. Tempatnya lalu dirampas, dan kerbaunya dilepas. Ternyata benar bahwa itu kerbau normal. Karena jengkel, maka kerbau itu sengaja diusir, setelah sore ternyata kerbaunya kurang seekor dan kerbau itu telah dipotong. Beliau mengutuk bahwa yang memotong kerbau itu secara bergilir mengganti tiap tahun ke Batur, serta desa-desa bekas injakan kerbau itu harus menyembah ke Batur. Akhirnya, beliau kembali ke Batur lewat desa Tajun.
Demikian secara singkat isi tuturan di Batur, dan jika dikaji tuturan ini kelihatannya hanya legenda saja, namun secara nyata beberapa desa itu sampai sekarang tetap memuja ke Batur dengan membawa atos "bahan sesaji" untuk memohon tirta.
Naskah Purana Tatwa Majapahit, Batur, Gunung Agung, Bangli, Taman Bali, Nyalian, Gelgel selanjutnya disebut Purana Tatwa Pura Ulun Danu Batur. Merupakan sebuah prasasti yang ditulis di atas daun lontar. Isinya merupakan sejarah terjadinya beberapa tempat suci di Bali. Untuk mendapatkan gambaran yang menyeluruh, maka dibuatkan sinopsis sebagai berikut :
lontar perasi
a.Tersebutlah I Ratu Sakti Majapahit (yang bersemayam di Pucak Gunung Semeru) mengambil istri bernama I Dewa Ayu Mas Arakapi, melahirkan seorang putri bernama I Ratu Ayu Mas Kawot. Selanjutnya, beliau kembali mengambil seorang istri bernama Ida Dwayu Mas Melepud. Dari perkawinan ini lahir putra pada bulan Purnama Sasih Kenem sekitar bulan Desember diberi nama I Gede Batara Guru. Selanjutnya, beliau kembali berputra yang lahir pada hari Sabtu Kliwon Wayang, namun begitu lahir bayinya lenyap. Karenanya, beliau berkaul jika bayinya kelihatan akan menhaturkan sesaji enam ekor kerbau, serta mengadakan tarian selama 42 hari. Akhirnya bayi itu kelihatan dan diberi nama I Gede Batara Indra.
Manut I Ketut Budiharsana saking Banjar Sindu Ubud. Mapan Ida Dewi Danu praragan istri, praragan toya. Tedun ida katitah antuk Hyang Pasupati saking Gunung Semeru.
“Dewa, muh kema muh, landuhang jagat ring jagat a Bali. Ida idewa ane ngadegang.”
Sangkal lunga Ida Hyang Pasupati, Hyang Geni Jaya, Ida Batara Dewi Danu. Ditu Hyang Gni Jaya, mapan kal palungane ngranjing jani ka tengah, tengah bungkak nyuh gadinge. Jani mlinggih ida dane sareng sami di tengah bungkak nyuh gadinge, kal lunga ngungsi jagat irika.
“Peh, mabisama Ida Hyang Geni Jaya, “Sugra ratu pakulun, tiang nak praragan geni, yen tiang ngranjing di tengah bungkak padem titiang.”
“Nah idewa da ba malinggih di tengah bungkak. Di pertiwi idewa mamargi, bedah lantas di Gunung Toh Langkir.”
Ditu lantas ngepah raja, Ida Hyang Putra Jaya malinggih ring Besukihan, Besukih, Ida Hyang Geni Jaya malinggih ring Lempuyang, Ida Dewi Danu mlinggih ring Batur. Kasuwen-suwen raris ditu pada rasa ngema mamargi. Ida, sugra pakulun, Ida Batara Hyang Geni Jaya ngamel jagat sajebag Nusa Bali. Ida Hyang Geni Jaya ngamel linggih ida ring Lempuyang, lampu ngaran sinar, Hyang ngaran widhi, kawastanin Gunung Lampuhyang, pralinggan Ida Hyang Geni Jaya. Nyen sing inget nyen ken kawitan, sing inget ken katatwan, katibak danda antuk Ida Hyang Geni Jaya.
“Ratu ratu Batara Hyang Pasupati, duaning titiang praragan istri, mangkin driki malinggih di duur batune, karyanin titiang tetamanan.”
“Bah nah yen keto cening, saja!”
Ditu Hyang Pasupati, kapastu wenten tirta embas, kapacok batu, medal tirta saking selagan gununge, selagan batune.
“Ning dewa, tirta ne medal di selagan batu nenenan wekas wenari wekas wastanin nyen tirta bungkah, tirtan idewa jani ne. Pang dadi mertan jagat sajebag jagat Nusa Bali, dadi sumber toya idewa dini. Mapan idewa jani malinggih di duur batune, jagate ne dini nyen kawastanin jagat Batur.” Mangkin malakar bendungan, tetamanan pang nyak degdeg toya, toya dadi mertan jagat sajebag Nusa Bali. To lantas ida nibakang tirta sangkal pusat toya di Batur, tongos tirtan sawah amertan di Batur genahne. Ditu kocap sangkal malinggih, “ada jani palinggih idewa dini ring tirta bungkah nenenan, yen wekas wenari wekas palinggih ne adanin Ulun Danu. Ulun Danu ring sajebag tirta bungkah, to mawanan mapesengan tirta bungkah sawireh tirta medal uling di bungkahan batune. (by: Sasda'06 Unud)
Manut Pak Wayan beneh ring Petulu, dumun kahanan ring Petulu matiosan pisan tekéning mangkin. Kahanan kramané kaon, nénten wénten ané sugih. Samian nyagerang maburuh ngalap kopi rauh ka Buléléng. Punika mawinan para panglingsir-panglisiré ngamanahin indik punika lan medal kaputusan pacang ngwéntenang karya Ngusabha Désa lan Ngusabha Nini ring Pura Désa lan Puseh Petulu warsa 1965 (siu sangangatus nem dasa lima).
